《歌谣》周刊创刊九十周年记忆专辑

作者:世界史

摘要:现代歌谣学是一个既定的学术过程和事实,对其理解和阐释显然不只是重复和陈述,而是重构。角度的选择即切入点是强化阐释力度和实现重构的关键所在。时代、人物及问题是现代歌谣学最富阐释力的三个维度。时代构成了背景式的学术话语呈现模式和思维定势,可以使学术史书写更具厚度和深度;人物的学术史关注主要侧重于个人学术活动和学术情怀,以期展示歌谣研究的多元、差异与个性品格;问题不是研究领域或对象,而是所要论证的观点和阐述的学术思想,与每一阶段的学术热点和方法论的运用密切相关。以此三方面考察20世纪歌谣学,可以比较完整地把握其基本的学术指向和基调,并且提升阐释的学术品位。

关键词:现代歌谣学;维度;学者群体;问题意识

基金:国家社会科学基金重大项目20世纪中国民间文学研究专门史(项目编号:16ZDA164)阶段性成果;


摘要:五四时期的北大歌谣运动和大跃进时期的新民歌运动,都是以民间歌谣的征集、创作为主要内容和方式的民间文学活动。但二者虽然都取面向民间之姿态,却各有倚重。发生于新文化运动背景下的北大歌谣运动旨在文艺创作思想的革新和中国现代民俗学学科研究领域的开创;而发生于当代共和国历史的大跃进新民歌运动则旨在政治意识形态的文化革命诉求。因此二者在对民间的价值取向上存在明显分殊,表征了不同时代语境的文化、政治内涵。

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  学者倾向歌谣的动机是什么?文人如何去考察和研究歌谣?研究范式肯定不是诗学的、古典的。以这一点而言,歌谣学从一开始就是现代的、探究性的,或者说是现代科学意识的产物。这又产生了现代与传统关系的问题,即歌谣的文化传统与现代研究范式的结合,具体如何结合,这就涉及诸多领域和方式。纵观20世纪歌谣学研究,其视角无外乎集中于三个方面,即时代、人物及问题。时代是学术背景和环境;人物是学者群体;问题为学术方向或目标。这三方面涵盖了歌谣学的全部领域,同样可以成为审视20世纪歌谣学的三个维度。

关键词:民间;北大歌谣运动;新民歌运动

  《歌谣》周刊创刊于1922年12月17日,1925年6月28日停刊,出至第97期;1936年4月4日复刊(第二卷第1期),1937年6月26日停刊,出至第3卷第13期;迄今90周年了。《歌谣》周刊的创刊,不仅是中国新文学运动的一件大事,而且成为中国现代民间文艺学发端的一个标志。《歌谣》周刊发刊词中阐述了搜集歌谣两种目的:学术的和文艺的。胡适为《歌谣》周刊复刊号(1936年4月4日,第二卷第一期)写的复刊词说:我以为歌谣的收集与保存,最大的目的是要替中国文学扩大范围,增添范本。我当然不看轻歌谣在民俗学和方言上的重要,但我总觉得这个文学的用途是最大的,最根本的。《歌谣》周刊前后两段时间的办刊思想和学术观点,影响着几代从事民间文学搜集研究工作的文人和学者,也在中国民间文艺学的建设上留下了印迹。在《歌谣》周刊创刊90周年之际,本刊以专栏形式推出民间文学界七人笔谈,就《歌谣》周刊的精神、民间文学的搜集和研究方法,以及对当代民间文学研究的意义等,阐发各自见解。本辑还编发了陈泳超、刘晓路、毛晓平三位所撰文章,以歌谣运动首倡者、中国近代史科学采集民歌第一人刘半农,歌谣周刊发起者、编者之一周作人两位先生在上个世纪搜集和研究的歌谣文本为研究对象,回溯当年歌谣运动学术思想。一为纪念,再为重申歌谣研究于民间文艺学和民俗学学科史之地位,以飨读者。  主持人:《民间文化论坛》记者 冯莉

  一、专注于特定时代背景的学术眼光



  在中国现代歌谣发展史上,歌谣这一文体成为文化焦点大概有两个时期,即五四运动和大跃进运动。关于这两个时期歌谣现象的讨论一直未有中断,这方面的学术成果聚焦歌谣活动的语境及其直接相关的各种社会因素,构成了背景式的学术话语呈现模式和思维定势。

  北大歌谣运动和新民歌运动,是先后发生在五四时期和大跃进时期的两次民间文学活动,以民间歌谣的征集、创作为主要内容和方式。二者皆取面向民间之姿态,但是,在面对民间的同时,却呈现出了两种不同的价值取向。北大歌谣运动反映了新文化运动背景下知识分子力图以清新刚健的民间文学精神反对封建传统文化的启蒙理想,旨在开辟中国现代民俗学研究的全新领域,并为文人创作提供一种来自民间资源的营养。而大跃进新民歌运动则完全体现了特定政治语境下权威意识形态的策略诉求,民间是用以实现其政治文化干预目的的一种手段和媒介。因此二者各有倚重,一个旨在学术思想创新和文艺创作革新方面,另一个则旨在国家意识形态的政治文化建构方面。因此,二者面对民间的价值取向存在明显分殊,是不同时代政治、文化语境特征的反映。

《歌谣》周刊90周年纪念专辑目录

  中国现代歌谣学乃至现代民间文学均诞生于歌谣学运动,这一运动既是现代歌谣研究的先导,又构成整个20世纪歌谣学研究的时代背景;不论在我国现代民间文学史上还是民间文学学术思潮史上,都有着重要的奠基意义。钟敬文多次说过,他是五四的儿子,是歌谣学运动孕育出来的,也是唯一一位将这一运动的精神用毕生心力发扬光大的民间文学学者。对于他而言,歌谣学运动可谓刻骨铭心。因而,他最早对此一阶段的歌谣学现象给予学术史关照。1928年,他在《民俗》周刊上,发表了《数年来民俗学工作的小结账》一文,其中较大篇幅是对歌谣学运动的考察。他认为早期民俗学研究中,最富于成绩的是第三类故事歌谣及民俗语因为自歌谣研究会以至周(作人)赵(景深)顾(颉刚)诸先生的工作,都是属于这一类的,同时,他评价道:歌谣研究会的工作范围仅仅是民俗学中的一部分内容,而当时那些投身于民间文化事业的各位学者研究的出发点也并非民俗,但他们终归是中国民俗学事业的开拓者,并且取得了相当不错的成绩(曾刊行了九十六期的歌谣周刊,数种小丛书,所收集的谚语歌谣等在两万首以上)。这样的结论只有在对《歌谣》周刊全面解读之后方能得出,他确定了歌谣学运动在中国现代民俗学和民间文学史上的里程碑地位。

七人谈

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